سلَكَ الطَّحَاوي في عقيدَتِه منهجَ التَّقريرِ والعَرْض، وكان ذلك بأَوجَزِ عبارَةٍ، دون خَوضٍ في التفاصيل والأدِلَّة، وتُعتَبر عقيدَتُه منَ المُؤلَّفَات الشَّامِلَة لأغلَبِ مسائِلِ الاعتِقَاد، حيثُ يذكرُ فيهَا ما يتعلَّقُ بالتَّوحيدِ، والصِّفَات، والقَدَر، ومَسائِلِ الأسمَاءِ والأحكَامِ، والنبوَّات، ومَسائِل اليومِ الآخِر، والصحابَةِ، والإمَامَةِ.

ولَم يعرِضِ الطحَاوِيُّ لأقوَال المُخالِفِين وأدِلَّتِهم، وإنَّمَا اكتَفَى بعرضِ عقيدَتِه باختصارٍ، كما أنَّهُ لم يُقسِّم الكتاب إلى أبوابٍ وفصُول، وإنما عرض لعقيدَتِه بدُون تقسِيم.