محتوى مئةُ المَعانِي والبيان

الْحَمْدُ لِلّهِ وَصَلَّى اللّهُ	عَلَى رَسُولهِ الَّذِي اصْطَفَاهُ
مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَسَلَّمَا	وَبَعْدُ قَدْ أَحْبَبْت أَنِّي أَنْظِمَا
فِي عِلْمَيِ الْبَيَانِ وَالمَعَانِي	أَرْجُوزَةً لَطِيفَةَ المَعَانِي
أَبْيَاتُهَا عَنْ مِائَة لَمْ تَزِدِ	فَقُلْتُ غَيْرَ آمِنٍ مِنْ حَسَدِ
فَصَاحَةُ المُفْرَدِ فِي سَلاَمَتِهْ	مِنْ نُفْرَةٍ فِيهِ وَمِنْ غَرَابَتِهْ
وكونِهِ مُخَالفَ الْقِيَاسِ	ثُمَّ الفَصِيحُ مِنْ كَلاَمِ النَّاسِ
مَا كَانَ مِنْ تَنَافُرٍ سَلِيمَا	وَلَمْ يَكُنْ تَألِيفُهُ سَقِيمَا
وَهوَ منَ التَعْقِيدِ أَيْضًا خالِي	وَإِنْ يَكُنْ مُطَابِقًا لِلْحَالِ
فَهْوَ الْبَلِيغُ وَالَّذِي يُؤَلِّفُهْ	وَبِالْفَصِيح مَنْ يُعَبِّرْ نَصِفُهْ
وَالصِّدْقُ أَنْ يُطَابِقَ الْوَاقِعَ مَا	يَقُولُهُ وَالْكِذْبُ أنْ ذَا يُعْدَمَا