رسالة مختصرة كتبها الإمام المجدد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، وقد اشتملت على تقرير ومعرفة قواعد التوحيد، وقواعد الشرك، ومسألة الحكم على أهل الشرك، والشفاعة المنفية والشفاعة المثبتة. «القواعد الأربع»، وهو مُصنَّف قليل لفظه، عظيم نفعه، يُعالجُ قضيةً من أكبر القضايا، إنها فتنة الشرك بالأولياء والصالحين، صاغها المؤلف رحمه الله بعلمٍ راسخٍ، ودرايةٍ فائقةٍ، مُستقى نبعها كتاب الله، تقِي المُوحِّد هذا الداءَ العُضال الذي فشا.

خلاصة عقدية في معرفة الله تعالى ونبيه صلى الله عليه وسلم ودين الإسلام، امتازت بسهولة الأسلوب، وبراعة التصنيف، وحسن الترتيب، والتلطف بالمخاطب والشفقة عليه والدعاء له، ورعاية حال المخاطبين، والإكثار من الأدلة.

من أُمَّاتِ المتون الحديثية، وهي على صِغَرِ حجمِهَا، وقِلَّةِ أحاديثها قد ذاعَت وشاعت، لأنَّ أحاديثها من جَوَامع الكَلِم التي أُوتيها النبي صلى الله عليه وسلم، فتتضمَّنُ ألفاظُها القليلةُ معانٍ عظيمةً، عليها مدارُ الشريعةِ.

من المُتُون المُختَصَرة في علمِ التَّجويد، بيَّن فيه المُؤلِّفُ أحكامَ النُّونِ السَّاكِنَة، وأحكَامَ المِيمِ السَّاكِنَة، والمُدُود.

يعد هذا الكتاب طرازًا جديدًا في تفهيم الناس مقاصد التوحيد، وقد ركز فيه المؤلف على توحيد العبادة، وهو توحيد الألوهية والتحذير من الشرك الأكبر والأصغر، مع الكلام على توحيد الأسماء والصفات، وبيان الأدلة من الكتاب والسنة على خطر الشرك، وبيان ما بعث الله به رسله من التوحيد.

منظومة مختصرة جدًا في مصطلح الحديث، تعتبر من المنظومات المشهورة والمتداولة بين طلبة العلم، وقد قام المؤلف فيها بالتعريف بأهم ألقاب الحديث.

متنٌ من المتونِ النثريَّة في النحو، يُعدُّ من أشهرِ متُون النحو، وقد وضَعَهُ المؤلف للمبتدئين بعبارات سهلةٍ مُيسَّرَةٍ، وأحسنَ تقسيمَه، وأكثرَ فيه من الأمثلة، وجمع فيه مُهمَّاتِ مسائل النحو، وجعلَهُ مُختصرًا ليكون سُلَّمًا لطالب النحو المُبتدِىء، ليرقَى به إلى سَمَاء الإعرابِ، وصحيحِ الخِطَابِ.

بذل المؤلف في هذه الرسالة الوُسعَ والطَّاقةَ في تحرير طريقةِ الفرقةِ الناجيةِ المنصُورَةِ أهلِ السُّنَّةِ والجمَاعة في هذه العقيدة تحرِيرًا بالِغًا دَقيقًا، فما تضمَّنتهُ هذه الرسالة هو ثمرةُ تتبُّع المؤلف لأقوالِ السلف، واستقرائِها، في أبواب الأسماءِ والصفاتِ واليومِ الآخرِ والإيمانِ والقدرِ والصحابة رضي الله عنهم، وهو مُعتمِدٌ في ذلك على ما جاء في الكتاب والسُّنَّةِ وإجماع السلف رضي الله عنهُم، وهي على صِغَرِها اشتمَلَت على غالبِ مسائل الاعتقاد، إضافةً إلى بيان المسلك العمَلِي الخُلُقي لأهل السنة والجماعة. وقد وُضِع لها القَبُول في الأرض، فتلقَّفَها طُلابُ العلم، وَدَرَسُوها، وتدارَسُوهَا، ودَرَّسُوها، وحَفِظُوها جيلًا بعدَ جيلٍ، وهي بحقٍّ من أجمعِ وأخصرِ ما كُتب في عقيدةِ أهلِ السنة والجماعة.

متن مختصر جدًا، يحوي تعريفات لأبرز مصطلحات أصول الفقه، وتقسيمات لأبرز مواضيعه. وقد بلغت أبوابه تسعة عشر بابًا، تَوَخَّى فيه مُؤلِّفُه وجَازَةَ العبارة ووضُوحَها، دون الاسترسَال في سرد الأدلَّةِ أو المناقشة أو ذكرِ الأقوال، بل يقتصر على الراجح عنده، مع التركيزِ على أهَمِّ المسائل الأُصُوليَّة، وهذا يناسبُ الطالبَ المبتدىء غايةَ المناسبةَ، ويساعِدُ المُعلِّم والأستاذ في تلقينِ مبادىء علم أصُول الفقه الأولية.

سلَكَ الطَّحَاوي في عقيدَتِه منهجَ التَّقريرِ والعَرْض، وكان ذلك بأَوجَزِ عبارَةٍ، دون خَوضٍ في التفاصيل والأدِلَّة، وتُعتَبر عقيدَتُه منَ المُؤلَّفَات الشَّامِلَة لأغلَبِ مسائِلِ الاعتِقَاد، حيثُ يذكرُ فيهَا ما يتعلَّقُ بالتَّوحيدِ، والصِّفَات، والقَدَر، ومَسائِلِ الأسمَاءِ والأحكَامِ، والنبوَّات، ومَسائِل اليومِ الآخِر، والصحابَةِ، والإمَامَةِ. ولَم يعرِضِ الطحَاوِيُّ لأقوَال المُخالِفِين وأدِلَّتِهم، وإنَّمَا اكتَفَى بعرضِ عقيدَتِه باختصارٍ، كما أنَّهُ لم يُقسِّم الكتاب إلى أبوابٍ وفصُول، وإنما عرض لعقيدَتِه بدُون تقسِيم.