من المُتُون المُختصَرة في علمِ التَّجويد، حَوَت على صِغَر حجمِهَا جُلَّ أبحاثِ التجُويد الهامَّةِ، مع حُسنِ سَبكِ، ودِقَّة لفظٍ، وجمَالِ أُسلُوب، ورزَقَها اللهُ القَبُولَ لدَى النَّاسِ منذُ زمن المؤلف إلى وقتِنَا الحالي، يحفَظُها القُرَّاء والحُفَّاظ، ويشرحُها العلمَاء والأفاضِل، ويتدارَسُها الأساتِذَة والطُلابُ، حتى صارت عندَ كثيرٍ من الناس شرطًا لازمًا في الإجازة، لكونِهَا صانَتِ القُرَّاء عن عُيُوب اللِّسَان ولُحُون المُتزَيِّدين، وَاستَأثَرَت «المُقدّمَةُ الجزرية» بمُعظَمِ جُهُود عُلَمَاء التَّجوِيد في القُرُون المُتأخِّرَة، ويبدُو أَنَّها صارَتْ مُقرَّرًا دِرَاسِيًا لمُتعلِّمِي التجويد منذُ حياة المؤلف حتى عهدٍ قريبٍ من زمانِنَا، ولم تتمَكَّن المُؤلفات الكثيرةُ المعاصرة من زحزَحَتِها عن تلك المكانة. وهي تقع في 107 بيتًا.

من المُتُون المُختَصَرة في علمِ التَّجويد، بيَّن فيه المُؤلِّفُ أحكامَ النُّونِ السَّاكِنَة، وأحكَامَ المِيمِ السَّاكِنَة، والمُدُود.

مختصر في فن التصريف، اقتصر على تصريف الأفعال، وقد حظي باهتمام المعلمين والمتعلمين. وهو من المتون التي ظهرت في أواخر الدولة العثمانية، وكثر شراحه في ذلك الوقت.

قصيدة كعب بن زهير بن أبي سُلمى (ت 26 هـ) اللامية، التي مدح بها رسول الله ﷺ في مسجده، وقد جاء مستأمنًا تائبًا مسلمًا، وكان من فحول الشعراء، وأول قصيدته: بانت سعادُ فقلبي اليومَ متبول. بدأ بوصف محبوبته الوهمية، ثم أثنى على رسول الله ﷺ واستعطفه وطلب أمانه، كما مدح صحابته، وكان قد أهدر دمه، فقبل توبته، وكساه بردته، ولذلك سميت بقصيدة البردة، وبلغت نحو (60) بيتًا. واهتم بها أهل العلم والأدب، وشرحوا أبياتها وغريبها.

كتاب مختصر في أصول الفقه يناسب الطّالب المبتدئ، يوضح فيه كاتبه درر العلم ويبين مقاصده ويجلي غرره وفوائده.

متن مختصر جدًا، يحوي تعريفات لأبرز مصطلحات أصول الفقه، وتقسيمات لأبرز مواضيعه. وقد بلغت أبوابه تسعة عشر بابًا، تَوَخَّى فيه مُؤلِّفُه وجَازَةَ العبارة ووضُوحَها، دون الاسترسَال في سرد الأدلَّةِ أو المناقشة أو ذكرِ الأقوال، بل يقتصر على الراجح عنده، مع التركيزِ على أهَمِّ المسائل الأُصُوليَّة، وهذا يناسبُ الطالبَ المبتدىء غايةَ المناسبةَ، ويساعِدُ المُعلِّم والأستاذ في تلقينِ مبادىء علم أصُول الفقه الأولية.

منظومة موجزة تتكون من 47 بيتًا أو 49 بحسب اختلاف النسخ، على بحر الرجز، ولم يقصد الناظم فيها التوسع والتفصيل، وإنما أراد الإيجاز والتسهيل، لتكون مقدمة لهذا العلم، وهي تمثل جملةً من اختيارات الناظم ومعلوماته، التي لا ترتبط بكتابٍ معين، فهو لم يحاول نظم متن مخصص. وقد وصفها ناظمها بأنها (وإن كانت قليلة الألفاظ، فهي كثيرة المعاني لمن تأمَّلها). وقد ذكر فيها جملةً من القواعد الفقهية، وهي غالب المنظومة، وبعض الضوابط الفقهية، كقولهم يجب الضمان مع الإتلاف، وبعض القواعد الأصولية، كاقتضاء النهي الفساد، وكون الحكم يدور، مع علته وجودًا وعدمًا وبعض المسائل الفقهية. «روضة الفوائد شرح منظومة القواعد» (ص15).

منظومة في أصول الفقه وقواعده، جمع فيها مؤلفها هذا العلم بطريقة سهلة، تساعد طالب العلم على فهمه والإحاطة به.

يعد هذا الكتاب طرازًا جديدًا في تفهيم الناس مقاصد التوحيد، وقد ركز فيه المؤلف على توحيد العبادة، وهو توحيد الألوهية والتحذير من الشرك الأكبر والأصغر، مع الكلام على توحيد الأسماء والصفات، وبيان الأدلة من الكتاب والسنة على خطر الشرك، وبيان ما بعث الله به رسله من التوحيد.

بذل المؤلف في هذه الرسالة الوُسعَ والطَّاقةَ في تحرير طريقةِ الفرقةِ الناجيةِ المنصُورَةِ أهلِ السُّنَّةِ والجمَاعة في هذه العقيدة تحرِيرًا بالِغًا دَقيقًا، فما تضمَّنتهُ هذه الرسالة هو ثمرةُ تتبُّع المؤلف لأقوالِ السلف، واستقرائِها، في أبواب الأسماءِ والصفاتِ واليومِ الآخرِ والإيمانِ والقدرِ والصحابة رضي الله عنهم، وهو مُعتمِدٌ في ذلك على ما جاء في الكتاب والسُّنَّةِ وإجماع السلف رضي الله عنهُم، وهي على صِغَرِها اشتمَلَت على غالبِ مسائل الاعتقاد، إضافةً إلى بيان المسلك العمَلِي الخُلُقي لأهل السنة والجماعة. وقد وُضِع لها القَبُول في الأرض، فتلقَّفَها طُلابُ العلم، وَدَرَسُوها، وتدارَسُوهَا، ودَرَّسُوها، وحَفِظُوها جيلًا بعدَ جيلٍ، وهي بحقٍّ من أجمعِ وأخصرِ ما كُتب في عقيدةِ أهلِ السنة والجماعة.

متن مختصر في الفقه الحنبلي، فيه فوائد وزوائد على متون مختصرة أطول منه، سهل العبارة، قليلها، احتوى على جملة صالحة من أمهات المسائل، وقد رتب المؤلف مسائله وأبدع في ترتيبها، فهو صغير الحجم كثير العلم. وهو مختصر من كتاب «كافي المبتدي» للمؤلف.

كتاب سهل العبارة، وواضح، لا يحتاج لفهمه كثير عناء، معتمد في المذهب الحنبلي، قل أن يخالفه إلا في النادر، أكثر من ذكر التقاسيم، والشروط، والأركان في الأبواب بطريقة سهلة، لا يصعب على الطالب فهمها، وشهرته تغني عن التعريف به. وهو مستمد من كتاب «منتهى الإرادات» للفتوحي، وليس مختصرًا له. وقد اعتني به في بلاد الشام والقصيم، على خلاف ما عليه عامة أهل الجزيرة من العناية بالزاد وتفضيله عليه.

اختصر فيه مؤلفه كتاب «المقنع» لابن قدامة، ومشى فيه على قول واحد من المذهب في الغالب، وزاد عليه مسائل مهمة ليست في «المقنع». وليس في متون الحنابلة ما يوازيه في المسائل كثرة فضلًا على أن تكون أكثر منه. مع وجود مسائل فيه خالف فيها المذهب نبه لها الشُّرَّاح.

بُغية الباحث عن جُمَلِ الموارث، أو متن الرحبية، لمحمد بن علي الرحبي (ت 577 هـ)، أرجوزة لطيفة منمقة في علم الفرائض (التركات والمواريث) بلغت (176) بيتًا، تهدف إلى تقسيم ما تركه الميت من أموال بين الورثة قسمة عادلة كما وردت في الكتاب والسنة، وما اجتهد فيه العلماء وقاسوا على مسائلها الأصلية. وفيها جمل المواريث ومسائلها المشهورة، نظمت بأسلوب سهل، وعبارة دقيقة، وسهل حفظها فأقبل عليها أهل العلم حفظًا ودرسًا.

من أُمَّاتِ المتون الحديثية، وهي على صِغَرِ حجمِهَا، وقِلَّةِ أحاديثها قد ذاعَت وشاعت، لأنَّ أحاديثها من جَوَامع الكَلِم التي أُوتيها النبي صلى الله عليه وسلم، فتتضمَّنُ ألفاظُها القليلةُ معانٍ عظيمةً، عليها مدارُ الشريعةِ.